窦娥冤全怪她爸窦天章? 必须靠冷香丸治疗

作者 澳门赌博网站 来源 文化新闻 浏览 时间 18/01/24

  原标题:窦娥冤 全怪她爸窦天章?

  ◎今叶

  □江苏省中医院 陆为民

  庞会明

  丙申岁末,丁一滕创作的《窦娥》二轮在青蓝剧场上演。这曲“旧愁新唱”的“窦娥冤”,相比于首轮演出,在选角和结尾的处理上稍作调整,但依然是通过对关汉卿原作“鬼魂报冤”母题的质疑,更改导致窦娥冤仇的因果,借以抒发创作者心中之块垒,向自我生存的意义进行反思、发问。该剧的改编与排演,将古代公案剧与当代社会生活进行连接,探索表演形态的意义。

  关汉卿创作杂剧的元蒙统治时代,官家律令多以民族、阶级区别对待,带有明显的不平等性,元代经济发展,更助长了贪官污吏、权贵豪门的势力,社会频发冤假错案,高利贷更是让百姓叫苦连天。关汉卿作为一个积极反映社会现实缺陷的剧作者,以其笔墨直面社会环境的昏暗,为百姓所遭受的不公伸张正义。《窦娥冤》便是借“东海孝妇”、《搜神记》中的孝妇原型,以公案剧中鬼魂报冤的模式,给予在现实中寻不到出路的百姓以善恶到头终有报的心灵抚慰。

  丁一滕新编的《窦娥》之中,开场以视频叙述前情:窦天章领着闺女上蔡婆家,只字未提高利贷和借贷上路盘缠的事情,只说自己是进京赶考,将窦娥寄放在蔡婆家三日,三日之后赶考归来,自己必来接窦娥回家。在后续剧情的推进中,窦娥冤案的造成也并无贪官插足、权贵耍赖,所有反思、质询的焦点都指向窦娥之父的这个许诺,以及对这个许诺的背叛。

  演出开始,一袭红衣的窦娥端着羊肚汤锅从舞台后侧缓缓走出,踏过舞台中间摆放的棺椁,一路走上延伸至观众席后侧的轨道,转身面对舞台,看着剧中的其他角色:蔡婆、张驴儿父子、大头无脸傀儡(蔡婆死去的儿子),纷纷从棺椁之中爬出。整场演出之中,这几个角色都以夸张的妆容、非日常的动作表演,极力与充满生命气息的窦娥形成对比,似是营造出一个与窦娥所存在的不同的炼狱时空。张驴儿给羊肚汤下毒一场,窦娥更是全程被悬在剧场上空,看着报纸,完全置身于犯罪现场之外。

  然而依旧是无来由犯了法,张驴儿之父死后,蔡婆与张驴儿请来已经做官的窦天章断案,窦天章却拒绝与窦娥相认。他不惜给女儿下跪,抽自己嘴巴,为的不是让窦娥原谅自己,而是放弃与自己相认,不影响自己的新生活。窦天章责问窦娥:“你等我干什么?”戏演至此,逻辑已经完全脱离了关汉卿书写窦娥冤屈的笔墨,窦娥之冤的根源不在于高利贷的悲剧,而是因为父亲没有按时出现,害其身陷囹圄。父亲出现之后又背弃承诺,因为他看到了新的世界,怕被窦娥牵绊。窦娥认罪也并非出于不忍看到蔡婆受刑的人伦孝道,而是出于对父亲极度失望之下的自我选择——她放弃了想象的天堂,接受了自己的命运,认下这桩冤案。

  这不再是公案剧的叙事逻辑,它让人更多联想起的是诸如近期同时在京城上演的《晚安,妈妈》、《毒》等西方现代戏剧作品。创作者所试图揭示的,是普遍存在于现代社会生活之中,人类个体、家庭之中交流的障碍、生活的隐痛,是每个个体试图按照自己的生活逻辑与他人共处时,所遭遇的巨大矛盾与冲突。于是人类开始思考自己生存的意义,如何应对这些冲突,是与冲突和解,在痛苦中生存,还是斩断所有因缘,迈向死亡。丁一滕塑造的窦娥,选择了前者。窦娥站在棺椁之上,向天空抛洒纸钱,为自己的命运凭吊。此时,扮演老天爷的角色出现,他们从观众席而来,一路为观众分发糖果,劝说窦娥收回对自然天气的干扰,仿佛只要不干扰他们的业务,窦娥便可不死,便可不冤。伴随着观众席剥开糖纸的z竮I级鹧洗示芫死咸煲奶嵋椋党夤壑诘穆槟荆酝冀壑诶龆蕴焯玫南胂螅咸煲牡谰叩豕以谖杼ㄖ希缓蟊掣浩鹛ㄉ系墓组ぃ雷宰沸凶哂谡饬队小?/p>

  故事诞生七百多年后,窦娥自行了断这桩公案,是因为创作者看到了公案逻辑在表现现代社会悲剧上的无效性。元代统治结束,虽然公案剧的时代批判意义逐渐减弱,但公案剧的题材、“鬼魂报冤”的模式,却一直延续至今。中国看似几经大规模地引介西方戏剧艺术观念、方法,但实质上创作者在对世界的思考视野、创作思维的结构上却鲜有真正与世界接轨之作。就以公案剧为例,无论是明清传奇的修改,后世地方剧种的改编,或是话剧创作中对鬼魂报冤模式的启用,实质上依然难逃对伦理纲常的劝诫或是反抗。直到过士行的《鸟人》以公案剧对话西方的精神分析,高行健以现代禅宗公案思考人类生存、交流悖论,中国话剧创作才可算是在创作思维上真正出现了与世界接轨的尝试。

  南京人很喜欢梅花,比如梅花山就是最有人气的景点之一。然而梅花奉献给人们的不只是美景,在中医里它还有不少你想不到的妙用。

  说到梅花的功用,《红楼梦》里曾经记载,薛宝钗年幼时得了一种怪病,必须靠冷香丸治疗,其中就提到了4种花蕊作为原料:春天的白牡丹花蕊,夏天的白荷花蕊,秋天的白芙蓉花蕊,冬天的白梅花蕊。这虽是写书人所说,然亦不无道理。

  梅花入药已久,在《本草原始》中已有“清头目、利肺气、祛痰壅滞上热”的记载。《饮片新参》则认为“红梅花清肝解郁治头目痛; 绿萼梅平肝和胃,止脘痛、头晕,进饮食”。中医认为,梅花性平、味微酸、涩,具有开郁、和胃、化痰、解毒之功效。现在药用梅花中最常用的就是绿萼梅,又称白梅花、绿梅花,可以治疗梅核气,肝胃气痛,食欲不振、头晕等。

  1、绿萼梅:治疗肝胃气痛绿萼梅芳香行气入肝胃,能疏肝解郁,理气和中,对于治疗肝胃气滞、胸胁胀痛、嗳气纳呆等有一定疗效,可与柴胡、佛手、香附等配伍。国医大师徐景藩教授在行医中也经常使用五花饮治疗肝胃气痛,五花分别是绿萼梅、佛手花、代代花、白残花、合欢花。我们日常可用绿萼梅3g、陈皮5g、佛手花5g 泡茶代饮。

  2、绿萼梅:治疗梅核气

  咽中似有梅核阻塞、咯之不出、咽之不下,这种情况称之为梅核气,多因情志不遂,肝气瘀滞,痰气互结,停聚于咽所致。绿萼梅芳香行气,化痰散结,治疗梅核气可与半夏、厚朴、茯苓等同用。我们日常可用绿萼梅3g、川朴花3g、木蝴蝶2g、生甘草2g泡茶代饮。

  另外,梅花入药最大的特点就是性平,能够理气、调理脾胃、舒理气血,却不会伤阴,非常难得。所以无论是老人,还是儿童都可以用梅花来保健,可以煮粥或者泡茶。

  1、梅花粥

  取白梅花5-7朵,掰下花瓣,用清水洗净待用。将100克粳米洗净入锅煮至粥熟,加入白梅花、适量白糖,略沸即成。此粥能舒肝理气,健脾开胃,醒脑明目。适用于肝胃气痛、郁闷不舒、食欲不振、头目昏痛、神经官能症等,是开胃散郁常用之品。

  2、梅花蜂蜜茶

  西方戏剧的创作者越发意识到在剧场里呈现社会现实悲剧的艰难。迪伦马特形容这就好比用“两面镜子相互映照,只会留下一片空白”,原因在于那些人们试图表现的悲剧,正是由人类自己亲手造成的,人类开始正式进入一个集体有罪的时代,西方的创作者开始在如何呈现社会缺陷的道路上不断探索。虽然中国今天的经济发展已经日益显示出全球化的野心,但戏剧创作者们却依然缺少对世界、社会现实思考的积极责任与客观立场,以致观众在剧场里看到的,往往都是创作者举着一面镜子,自我欣赏地映照出的空虚、平庸之景。

  想来这也是丁一滕自《女仆》、《拥抱麦克白》至《窦娥》的戏剧创作,之所以让观众感到兴奋的原因:一种中国剧场中久违的思维活力与表演能量。不过《窦娥》并非完美,虽然发放糖果可以以最直接的方式将观众纳入演出之中,但过于直白的说教道白,却又让观众更容易体验到的是创作者个体的思考轨迹,而非更深刻地感受到窦娥的悲剧,与今天自己所处的这个不够完美的社会的共通之处。如何让舞台之上的情绪更多地转化为与每个观众个体有关的质询,这将是创作者需要继续思考的方向,而舞台上那些表演之中的能量,如何能够以观众看见的方式进一步清晰化、造型化,相信这也是观众对于丁一滕未来创作的重要期待之一。摄影/吴安迪

  白梅花3-6朵,蜂蜜适量,用沸水浸泡,代茶饮。用于暑热或热伤胃阴的心烦口渴。

  当然,我们还可以脑洞大开想出各种各样的梅花创新吃法,比如在糕点中加入梅花,汤羹中撒入几瓣梅花,榨果汁时加几朵梅花一起榨等等。 孙茜 整理

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